Книга Зоар. Глава “Бо”. Статья “Закваска и квасное”, п.168: Сказано: “Семь дней закваска не должна находиться…” – это дни радости, дни, когда возвысились они до этой чести и вышли из-под чужого ига.

И потому каждый год они соблюдают те дни, когда возвысились до этой чести, вышли из чужого владения и вошли во владение святости. И потому сказано: “Семь дней ешьте мацот”.

Вопрос: Хлеб символизирует свойство отдачи. Почему же в Песах он называется “квасное”, т.е. желание получать?

Ответ: Желание само по себе – материал творения. Главное, с каким намерением использует человек свои желания – ради себя или ради других. Если ты пользуешься им ради себя, желание называется “квасное”, а правильное его использование - если используется с намерением отдачи, “от себя”.

“Квасное” – это то, что скисает, потому что есть в нем “злое начало”, эго. Это хлеб – желание, с которым человек находится в состоянии “Египет”, под властью своего эгоизма.

Чтобы выйти из эгоизма, подняться над ним, он должен отказаться от “квасного” – это символизирует “маца” (скудный хлеб, опресноки) - там нет “квасного”, то есть нет эгоистического намерения “себе”. “Маца” – это промежуточное состояние, когда человек (Малхут) поднимается над своим желанием и вообще не использует его, включается в свойство отдачи (Бину).

После 7 дней (сфирот хагат нэхим) – полного периода отторжения прошлого эгоистического состояния, начинается период исправления Малхут с помощью Бины – на “отдачу ради отдачи” (40 лет пустыни) и “получение ради отдачи” (завоевания страны).

И потому после 7 дней исхода, отключения от “Египта”, мы возвращаемся к “квасному” – потому что начинаем его использовать ради отдачи - вся наша работа использовать “квасное”, чтобы исправить его. Поэтому, согласно природе, хлеб в нашем мире – главный продукт питания.

Из урока по Книге Зоар, 14.04.2011, провел профессор М.Лайтман