Ну по-любому мы привыкли: если хороший закусон, нужно и рюмочку. И наоборот: ежели решили выпить - без приличной закусочки уже как-то и неудобно. Хотя в студенчестве, помнится, всякое бывало))
Казалось бы, ответ на мой вопрос очевиден – традиция. Не принято напиваться без закусочки, да и застолья не получается. Культура трапезы такая… А вот и не так все очевидно, как нам казалось.
Впрочем, как всегда:))
Мы уже неоднократно говорили о том, что нет ни одного явления в нашем мире, у которого не было бы духовного корня в высших мирах. Иначе откуда бы оно здесь взялось?
Как говорят мудрецы: «Нет и травинки, чтобы над ней не стоял ангел и не требовал бы от нее расти». Так и в нашей истории есть духовный корень и у вина, и у закуски, и у того, что только вместе их нужно совмещать.
Помните про свет Хохма? Самый сильный свет наслаждений, приготовленный для нас в высших мирах Творцом. Так подобием ему (конечно, лишь символичным) является вино в нашем мире. А помните, что без экрана, без нового, исправленного намерения не можем мы получить свет Хохма? Собственно потому и не получаем его.
Так вот, когда создаем мы новое намерение, защищаем желания самонаслаждаться мощью «экрана» (масах), рождается сила света Хасадим (милосердие). И уже внутри света Хасадим можем мы наслаждаться светом Хохма. Иначе никак невозможно. В чистом виде Хохмы нам не видать)))
А подобием Хасадиму в нашем мире (тоже, конечно, лишь символичным) является добрая трапеза. Теперь понятно к чему это я? Ну, конечно, веселое застолье возможно лишь в подобии высшим законам.:)
А вот что пишет об этом величайшая книга книг – «ЗОАР»:
«61) Надав и Ави̃гу пьяными от вина были. «И вино возрадует сердце человека» . Если коэн должен радоваться и быть в сиянии лика, больше чем все, почему запрещено ему вино, ведь в нем есть радость, и сияние лика есть в нем?
Вином называется ор хохма.
И называется тогда веселящее вино - когда человек раскрывает высший свет, свет хохма, Творца в намерении насладить этим обратно высшую силу, то тем самым он поднимается на ту ступень, как высшая сила, и человек тогда называется Адам (от слова подобный Творцу), между ними возникает слияние. Это та цель, которой мы долнжы достичь. И этим открывается человеку высшая сила, вся система, его вечная жизнь, все. А если человек не способен принять раскрытие Творца в свойстве хесед, в отдаче, в Ор Хасадим, в ор хозер от него, то вместо света Хохма, который приходит к нему, возникает тьма. Или вместо веселящего вина, вино пьянящее. И тогда наоборот вместо радости и продвижения, раскрытия Творца, он видит себя обратным образом в отступлении, в падении, во тьме, без сил. Зависит от того, как использовать вино…
66) …Вино – от левой стороны бины, которая вновь стала хохм́ой, т.е. свечение хохм́а, которое, раскрывает хасадим, и оглашает их наружу. Поэтому вино раскрывает секрет. И оно [стремится] возвысить голос, ибо голос – хасадим, а вино раскрывает хасадим, и раскрытие наружу считается возвышением голоса.
Насколько я получаю ради отдачи - это отмеряет, на каком уровне я нахожусь над своим эгоизмом. Потому что я получаю, несмотря на то, что мой эгоизм требует простого получения, я получаю ради того, чтобы отдавать. И получается, что хохма, которая распространяется в хасадим, называется раскрытие хасадим, раскрытие действия хасадим.
Итак, ор хохма, которая облачается в от хасадим, называется именно хасадим открытые, хасадим мегулим. Не хохма мегула (раскрытая хохма), мы говорим хасадим раскрыты. Почему мы так говорим?
Потому что я могу отдавать ради отдачи в действии отдачи. «Я хочу так, я люблю вас». Просто говорю, как коэны - шtпотом, не делая действия. Это называется хасадим. Когда я начинаю получать наслаждение ради отдачи, это называется что я раскрываю хасадим в себе, отдачу в себе, а не получение в себе, потому что это действие отдачи. Поэтому это называется раскрытые хасадим или явные хасадим».
Комментарий на «Зоар» проф. Михаэля Лайтмана
Друзья, не забывайте закусывать 
