Провел его по теме “Намерение”.
Это такая духовная сила, переворачивающая действие втягивания в себя наслаждений - на действие по «отдаче». Чем нам может быть полезна эта сила?
Она поможет нам, наконец, начать наслаждаться по полной программе – стать по-настоящему счастливыми =))

Сейчас весь наш мир существует и «кайфует» за счет всего лишь искорки света («нэр-дакик» называется). Одна единственная искорка от высшего света наполняет нас жизненными силами (нас и весь мир - и растительный и животный и неживой) и кроме этого создает нам ощущение, что мы можем быть счастливы от чего-то в этом мире…

“Нэр-дакик” – это всего лишь тень от подлинного наслаждения. Эта искорка света - все равно что заниматься сексом с потрясающей красоты… тенью женщины на белом полотне. Да еще и постоянно надеяться, что когда-нибудь она сможет родить тебе ребенка…)))
Невозможно? Вот так и быть счастливым в нашем мире невозможно – нет здесь света, ну совсем нет.

Так могу ли я стать счастливым? Конечно!
Для этого ведь и рожден – быть счастливым. Что для этого нужно? Изменить намерение – с «ради себя» на «ради других»))) Тогда эта сила нового намерения поднимет нас над нынешними желаниями в высший мир и… там мне раскроются невиданные наслаждения подлинного света.
Вот этого я вам и желаю, друзья мои – стать по-настоящему счастливыми.
Вы заслужили это… :))

Вопрос: Почему говорится, что сила духовного света, которую приносит каббала, даже мощнее силы атомного взрыва?

Ответ: Мы знаем, что самые мощные силы в нашем мире – это силы незаметные и скрытые. На смену простой силе кулака, палки в руке или ножу приходит сила огнестрельного оружия и взрыва. Но действует тот же принцип – нанести удар.
Есть еще более высокое воздействие, когда мы ощущаем не сам удар, а его последствия – как при радиоактивном облучении.
А в наши дни появилось даже психотропное оружие, которое действует уже не на тело человека, а на его психику.

Человечество по мере своего развития использует все более высокую энергию, которую мы уже не чувствуем и не различаем своими органами чувств. Мы ощущаем лишь ее последствия, когда нам становится плохо.

Но выше всего стоит духовная сила.
Она не находится в материи, волнах или даже мыслях. Эта сила неуловима детекторами этого мира. И эту силу невозможно использовать во зло!
Здесь действует запрет Первого сокращения (высший Закон Ц”А).

Высшую силу можно использовать только с намерением ради отдачи – то есть на благо другим (ближнему).
Все тысячи лет развития человечества были нужны для того, чтобы привести нас к выводу, что нам нельзя использовать силу зла и мы должны ограничить свой эгоизм, используя его только ради отдачи, на благо ближнему!

Духовное оружие – это оружие Любви.
Это очень сильное оружие, оно должно показать человеку, что он должен перейти к другому восприятию реальности, мира, своей жизни.
Это не усовершенствованная палка в руке – а, допустим… цветок… И он обладает необыкновенной силой, если уметь ей пользоваться.

И когда ты начнешь использовать эту духовную силу, то высшая сила, управляющая всем мирозданием, будет уже действовать на твоей стороне и вместе с тобой выполнять эту работу.
Тебе надо только привлечь ее в помощь, а не искать эти силы в себе. В тебе их нет – в тебе лишь эгоизм.
Ты привлекаешь Творца, чтобы действовал Он и Его сила Любви.

С блога проф. Михаэля Лайтмана

Если бы, допустим, я мог сам поднимать себе важность определенных желаний и за счет этого управлять собой, то я мог бы (если б захотел, конечно):

С уровня «Шореш» (желания тела: еда, секс, сон, дом, одежда…) подняться в любое желание уровней:
……….А) «Алеф» - если бы решил стать богатым;

……….Б) «Бэт» - или захотел бы достичь власти, уважения к себе, славы, почета;

……….В) «Гимэл» - получить новые знания, достичь ученой степени (не для почета), изучить законы мира, создать новый научный продукт;

……….Г) «Далет» - а над всеми желаниями есть во мне самое заветное, самое тайное (для человека), самое махонькое, но… К самой важной Цели – Познать Высшие законы мироздания.

Вот если бы я мог делать главным любое желание в себе по собственной воле, то я бы точно всю силу своих желаний кинул в «точку в сердце» - желание Познать и Постичь Высший Разум.
Но это я.

А ты, мой друг,
какое бы желание (одно) хотел бы ты сделать в себе главным?

* Бааль Шем Тов – один из крупнейших каббалистов человечества. Выдающийся практик каббалы

Прошлым летом в ветке одного из постов беседовал с моим давним другом, ответ ему тогда спровоцировал этот пост, который я и посвятил klyaksa007.

Притча-быль о силе молитвы и решимо (в моем пересказе))
Однажды великий Бааль Шем Тов путешествовал со своими учениками и к вечеру попал в небольшое селение. Нужно было искать ночлег. Слава и уважение к Учителю каббалы были столь велики (он славился своим умением совершать «чудеса» и огромным желанием помогать людям), что за право приютить и угостить его, как правило, бились самые богатые люди. Да и Сам БЕШТ (сокращение от Бааль Шем Тов), дабы не нанести урон беднякам, всегда останавливался у богатых людей.
Однако в этот раз все было иначе.
Когда телега въехала в село, ученик остановил ее в центре недалеко от богатых домов, и тут же местный народ вывалил на улицы, наперебой зазывая великого практика каббалы к себе в гости. Но Бааль Шем Тов внимательно смотрел в сторону самого бедного дома в деревне и… неожиданно твердо направился к нему.
Хозяин был счастлив и кинулся накрывать стол, вывалив все запасы семьи.
И тут БЕШТ удивил всех своих учеников. Обычно он очень скромен и в еде и в поведении, здесь же повел себя так, как будто его подменили – требовал и требовал яств и питья, чуть ли не насильно потчевал своих учеников. Бедному хозяину пришлось бегать по соседям и брать в долг угощения для БЕШТа. Утром история повторилась, и хозяин вынужден был заложить самое ценное, что у него было – свою единственную лошадь…
Когда после более чем обильного завтрака ватага покинула ветхую избушку – дом и двор бедняка были совершенно пусты… А Бааль Шем Тов довольный, улыбаясь, уселся в телегу и удовлетворенный всем уехал….

Через год случилось так, что БЕШТ со своими учениками опять проезжал через это селение и, к огромному удивлению, они увидели на месте некогда покосившейся хибары бедняка большой богатый дом с крепким сараем для живности, а во дворе возле новой телеги стояли два крепких коня и улица наполнялась кудахтаньем и блеянием. Довольный раздобревший хозяин кормил свою многочисленную живность…
И тогда, наконец, ответил ученикам доселе молчавший Бааль Шем Тов на их настойчивые вопросы.
- Когда мы приехали сюда год назад, я увидел давно ожидающее возможности воплотиться решимо гостеприимного и отзывчивого бедняка. Но он никак не мог создать требовательную молитву к Творцу, и решимо не проявлялось. Тогда я и помог ему, ликвидировав те последние остатки, которые давали ему силы терпеть сложившиеся обстоятельства.
Вот он и взвыл, и молитва его была велика… и немедленно реализовалось давно уже ожидавшее его решимо, и реализовалось оно в мире, и стал этот добрый человек богат…

Там еще есть подробности того как именно, в каком физическом облачении материализовалась программа, но… уж длинный пост получился. Так что свой пересказ я заканчиваю, извините:))

Форма определяет реальность
Из сегодняшнего урока по книге Зоар
Урок проводил д-р Михаэль Лайтман

Зоар, Глава “Пкудей”

15) Когда Творец сказал Моше*: “Построй скинию”, Моше стоял пораженный, ибо не знал, что делать, пока воочию не указал ему Творец, сказав: “Смотри и делай по их образцу, какой показан тебе на горе”.
“По их образцу” – когда показал Творец Моше форму каждой вещи, по той же форме, что и наверху – духовной. И каждая из духовных форм* наверху делала форму свою похожей на воображаемую форму, образующуюся на земле.
И так Моше узнал.

В этом и состоит наша работа. Т.к. у духовного нет формы, и что такое высший свет сам по себе мы не знаем. Такого понятия в отрыве от творения вообще не существует – мы можем постигать и давать ему определения только относительно самих себя, из своих ощущений.
А наши ощущения – воображаемые.
Ведь мы всегда чувствуем в себе какую-то реакцию на воздействие снаружи. А что там снаружи на самом деле происходит, мы никогда не узнаем, ведь не можем выйти из своих органов ощущения.

Получается, что правильное восприятие возможно лишь в мере подобия своих свойств с духовными. Когда свойства человека и Творца совпадают, человек в мере подобия, раскрывает Творца.
Изначально, мы воспринимаем только воображаемую форму этого мира. И наша работа состоит в том, чтобы подняться над ней и попросить, чтобы внутрь нее облачилась также высшая, духовная форма.
Когда у нас будут две эти формы, заключенные одна внутри другой, мы получим правильное восприятие мира.

*«Моше» – в греческом переводе Библии - Моисей;
*«форма» - в духовном формой называется намерение.

Жизнь в зазеркалье

Пока мы находимся в одном восприятии этого мира, мы не можем понять, что оно воображаемое. Ведь материя (эгоизм) – это сейчас моя единственная реальность, и я больше ничего не чувствую.
Для того чтобы понять, что одна из них воображаемая - мне нужно начать явно ощущать мир на двух ступенях: материальной и духовной.
Воображаемая – значит, отраженная от истинной формы. А вторая, духовная форма – она и есть настоящая.
Иначе говоря, есть нечто подлинное и его отражение, словно в зеркале. И нельзя сказать, что это отражение не существует! Именно через это отражение я прихожу к восприятию духовной формы.
Я никогда не воспринимаю духовную форму в отрыве, саму по себе. На всем пути исправлений, когда человек все больше развивает в себе духовное восприятие форм Творца, он открывает их внутри воображаемой формы этого мира. Я не могу отключиться от этого мира, пока поднимаюсь по всей лестнице из 125-ти ступеней!

На всем пути исправления, на всех этапах постижения, духовное восприятие все усиливается, основываясь на двух этих формах: воображаемой и истинной.
Но когда мы начинаем постигать истинную реальность, откуда исходят к нам силы, решения, факты – а здесь в этом мире существует лишь их отражение, помогающее нам постичь настоящую реальность, тогда мы называем этот мир воображаемым.
Но это фантазия необходима, чтобы разглядеть духовное

Милости прошу, друзья!

Обсуждение вчерашнего поста http://litvar.livejournal.com/324638.html и многих других постов естественным образом зашло в тупик, в силу отсутствия общих определений. И весьма разумно прозвучало предложение одного из моих новых друзей sassas эти общие определения найти.
Итак, тема задана sassas, и давайте попробуем ее осветить максимально полно (насколько позволят рамки ЖЖ).

Что такое Душа?
Сразу оговорюсь, что каббала различает «животную душу» и «духовную» - это два разных понятия.
Животная душа – это витальная сила жизни в биотеле. Я полагаю, сия низкоуровневая энергия нас мало интересует (а если бы и интересовала - все равно она не является предметом изучения каббалы), а посему перейдем к более высокому понятию - «Душа».
В каббале существует несколько ракурсов этого понятия. Именно ракурсов, а не понятий.

1. Душа – часть Творца.
«Душа человека есть часть самого Творца свыше, так что нет другого отличия между Ним и душой, как только в том, что Он - целое, а душа - часть» (с)
Бааль суллам. «Предисловие к Зоар»

2. Душа – духовный парцуф.
Душа – это духовный парцуф, кли, сосуд, обладающий экраном (масах) – силой противодействия своему эгоизму, позволяющей принимать свет Творца… С помощью экрана парцуф получает внутрь себя свет от Творца (с)
М Лайтман. «Внутреннее созерцание»
http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/49319?/rus/content/view/full/49319&main

К этому можно добавить, что душа (или парцуф) состоит из 10-ти сфирот. То есть Душа - явление многоплановое и многоуровневое. Передать духовные ощущения о Душе (более-менее научным способом) крайне сложно, а точнее почти невозможно.
Для этого был специально создан каббалистический язык, который я здесь применять не буду - и не поможет он никому, и ситуация станет только запутанней. Так что общаться будем как и прежде

Так что же такое Душа?
Душа – это будущее исправленное состояние человека. Это нечто уже подобное Творцу по свойствам. Это сила отдачи.
Но это же и природная сила желания получать свет Творца. Душа состоит из этих силовых уровней и их вариаций. На каждом из 10 уровней Души их комбинации различны.
Но именно состояние определенной комбинации сил в Душе и определяет ступень взаимоотношения с Творцом. Степень и глубину взаимоотношений.

Душа - это энергетическое кли («сосуд», состоящий исключительно из желаний), приобретшее силу нового намерения (экран, масах) – не «ради себя», как сейчас, а «ради других», ради Творца. Вот такая комбинация - желания и над ними сила экрана, намерения - дает возможность выполнить цель творения: насладить творения.
То есть творение (мы с вами), став духовной Душой, можем полностью наслаждаться изобилием Творца. Мы становимся равными с Ним партнерами. Мы сравниваемся по духовным свойствам. Мы становимся математически подобны.

Надеюсь, всем понятно, что это самое краткое изложение огромнейшего понятия. В каббале оно занимает 4 тома книги «Учение Десяти сфирот»

А это “портрет” Души (парцуфа)

Ну вот, Израиль кроме проливных дождей окунулся еще и в праздник праздников – Пурим. Страна яростно бросилась к горячительным напиткам, заедая их горами вкусной пищи.
Быть пьяным в этот день – заповедь. Для религиозных. Для светских - просто кайф

А что такое Пурим для каббалистов?
Пурим – это Гмар Тикун. То есть полное и окончательное исправление. Так что радоваться безусловно есть чему
Теперь, естественно, возникает вопрос: «Исправление чего празднуется»? Исправление себя, конечно. Точнее, нашей Души.
Но давайте подробнее.

В высших мирах есть два способа существования. «Отдача ради отдачи» и «Получение ради отдачи».
В первом случае творение учится отдавать как Творец. Пока учится отдавать - не получает. И несмотря на то, что даже «отдача ради отдачи» – это уже огромные удовольствия, - все же их никак нельзя сравнить с «получением ради отдачи». Последние и есть цель творения – насладить творения. То есть здесь и начинается мир бесконечных наслаждений.

Теперь то же самое более каббалистически.
Душа человека состоит из двух частей: «Г”А» - Гальгальта вэ эйнаим – это условно отдающие желания в нас (Адам), или «отдача ради отдачи»; и «АХА”П» – получающие желания (Ева).
«Отдавать» - это мужское свойство в нас, свойство Творца. В нас эти желания в потенциале есть. Но мы ведь с вами упали в материю эгоизма, помните? Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада. Теперь нам предстоит исправлять в себе эти эгоистические свойства.
Исправление 248 желаний Г”Э - это значит поднятие в трех мирах Асия, Йецира и Брия до мира Ацилут (до означает «до», а не внутрь мира). А вот исправление 365 желаний АХА”Па происходит уже из мира Ацилут.
Так вот, полное исправление всех желаний Г”Э и вход в мир Ацилут и есть то, что каббалисты передали миру как праздник Пурим.:)

Пурим - это праздник вступления в мир бесконечных наслаждений. Теперь творение может получать свет хохма внутри хасадим без ограничений.
Символом хохма, как вы помните, в нашем мире являются горячительные напитки, а символом света хасадим – вкусные закуски (напоминаю забывчивым litvar.livejournal.com/297287.html).
Вот и гуляет народ, не отказывая себе ни в чем. Пурим ведь… :)))

Свет Хохма (мудрости) – свет, исходящий из Творца к творению, суть и жизнь всего сотворенного. /Михаэль Лайтман. Наука Каббала/
Свет хохма и есть весь свет, исходящий от Творца, включающий в себя все, что желает дать нам Творец. По мере развития всего мироздания, происходит только раскрытие этого света хохма, всех таящихся в нем наслаждений. /Михаэль Лайтман. ТЭС/

Свет Хасадим (милосердия) – это удовольствие от сходства свойств с Творцом. /Михаэль Лайтман. Наука Каббала/
Ор хасадим – это наслаждение от отдачи, поэтому он называется ор – свет. Это значит – не просто отдавать, а наслаждаться от того, что отдаешь. /Михаэль Лайтман. ТЭС/

Наслаждение от получения света называется «ор хохма», наслаждение от отдачи – «ор хасадим».
Если сосуд получает удовольствие от прямого получения света, то такое удовольствие называется ор хохма. Если же творение получает удовольствие от сходства своих свойств со свойствами Творца, то такое удовольствие называется ор хасадим. /Михаэль Лайтман. Наука Каббала/

Из интернет-газеты «Единый мир»

Книга “Зоар” написана величайшим каббалистом РАШБИ (рабби Шимон бар Йохай) и изначально предназначена исключительно для каббалистов, как, своего рода, инструкция для духовного продвижения.
Аллегорический язык книги “Зоар” крайне сложен для понимания. Именно поэтому так много существовало и существует ее “толкователей”. Непростая (чувственная) форма изложения глубочайших знаний и дала возможность порождать глупость, приписывая ее каббале.
И, конечно же, непосвященные могут толковать ее сколь им угодно, но будут так же далеки от истины, как и те, кто не брался за столь мудреную задачу.

Автор не берет на себя смелость раскрыть здесь глубины мудрости этой выдающейся книги, но попытается продемонстрировать читателю некоторые элементы системы скрытия подлинных знаний от глаз человека, далекого (т.е. еще не готового) от постижения духовной мудрости.

Что скрывается под словами?
“Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить своего тестя – рабби Йоси, сына Лакунии, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними…”
Такова краткая цитата из этой великой книги. На первый взгляд все понятно: некие герои повествования направляются в гости к родственнику. Они едут на ослах, наверняка нагруженных подарками и погоняемых, по всей видимости, слугой или рабом одного из героев. Так все и было бы, если бы… не было совершенно иначе. Давайте взглянем на этот уникальный текст с иной точки зрения – точки зрения каббалы, а не обывателей и псевдоученых.

Но сначала Краткий словарь каббалистических терминов:
Имя – точное название настоящей, нынешней духовной ступени каббалиста.
Сын – новая, следующая духовная ступень “Отца“.
Навестить каббалиста – перейти на очередную духовную ступень.
Осел (ивр. “хамор”) – аллегорическое название духовной “материи” (ивр. “хомер”), из которой “соткан” человек, то есть его суть. Или по-другому, «тело» человека, что в каббале означает его эгоистические желания, эгоизм.
Основой материи, из которой состоит наш мир, является желание получать наслаждение. Это – единственное свойство, которое лежит в основе человека и является сутью творения.
Погонщик – высшая сила, помогающая Человеку исправлять “осла”, т.е. уподоблять свой природный материал, эгоизм, высшему закону – “Возлюби ближнего своего как самого себя”. Переводит человека на новую ступень развития.

Читаем еще раз
“Рабби Эльазар, сын рабби Шимона, шел навестить своего тестя – рабби Йоси, сына Лакунии, и рабби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними…”
А теперь постараемся прочитать текст по-новому. И тогда получится, что некий человек узнал тайну того, для чего он рожден. Счастливец! А как еще можно назвать человека, которому повезло не только узнать, в чем заключается смысл его рождения, но и получить методику того, как стать вечным и совершенным? Конечно же, счастливец!

Так вот, узнав тайну, он стал на путь поиска и продвижения к главной цели жизни человека. Используя опыт ступени “Отец” – а рабби Эльазару очень повезло, его отцом был сам РАШБИ – “Сын” активно рвется все выше и выше.

Но может ли человек изменить свою природу, природу своего “осла”, свой “материал”, данный ему при рождении, без всякого его, человека, на то усилия? Что необходимо для исправления своей противоположности высшему закону мироздания? Вот здесь то и появляется на авансцене “погонщик”.

Опять возникает вопрос: “А почему и, главное, что должен исправлять человек? Да и зачем ему это вообще нужно”? Для этого придется сделать небольшой экскурс к каббалистическому толкованию того, что есть Человек, и для чего же он рожден. Это поможет нам лучше понять смысл написанного.

Закон мироздания
Очень кратко.
Следует знать, что согласно каббале, в мире существует лишь одна сила – Добро, Совершенство и Абсолют. Именно эта сила – каббалисты именуют ее Творцом или Создателем – является единственной, все оживляющей и всем управляющей. У Творца есть всего лишь одно свойство – давать, дарить наслаждение. То есть Он – ДАЮЩИЙ.

Кроме этого, есть нечто противоположное Творцу. Этим злом – а как еще можно назвать нечто прямо противоположное Добру и Совершенству? – и является … – спокойнее, спокойнее – человек.

Почему именно человек? Во-первых, потому что кроме Творца и творения, коим и является человек, ничего не существует. Во-вторых, человек – а точнее его оживляющая душа – согласно замыслу творения, создан со свойствами, противоположными свойствам Создателя. Эгоистом. Точнее, желанием получать (а не давать!) то самое наслаждение, которым и является сам Творец, Его свет.

Таким образом, человек создан из материи “ПОЛУЧЕНИЕ” – желания самонаслаждаться – т.е. эгоизма. Вот именно это свойство – эгоизм и должен исправить человек. Он должен стать таким же, как Творец – отдающим. Да и не может не стать, ибо главный Закон мироздания либо Добром, либо страданием обяжет его к этому.

Конечно же, возникают вопросы: “Почему Творец сразу не создал человека таким, как Он сам? Для чего человек должен тысячелетиями мучаться и страдать, если можно (а можно ли?) исправиться в течение одной жизни? Почему все это скрывается от людей, раз уж они обязаны все исправить? А цель-то творения какая? Зачем…”

В общем, возникает еще масса вопросов, но… К сожалению, настоящая статья не позволяет дать ответы на все. Но один вопрос: “В чем заключается цель творения?”, – следует все же разъяснить. Цель творения – это самое творение НАСЛАДИТЬ. То есть сделать человека абсолютно счастливым.

Возвращаемся к “Зоар”
Итак, чуть выше мы остановились на появлении в нашем комментарии понятия – “погонщик”. Почему он зовется именно погонщиком? Потому что это особая сила – понуждающая, подгоняющая, как погонщик ослов в нашем мире, то есть помогающая человеку, его “ослу”, произвести над собой радикальные изменения.

Как видим, сюжет очень прост: каббалист, используя все возможности: знание и опыт “Отца”, помощь товарища – рабби Аба, и наконец, высшей силы – погонщика, рвется к своей следующей, более высокой ступени – рабби Йоси. Помните? Он “шел навестить своего тестя – рабби Йоси, сына Лакунии”.

Таким образом, мы смело можем сделать вывод, что в прочитанном нами отрывке говорится о счастливейшем из счастливейших людей, и о его продвижении к конечной Цели творения – вечному и совершенному состоянию, к уровню бесконечного получения Радости и Любви.

Вот, пожалуй, и все. Конечно же, сами каббалисты найдут в этом крошечном отрывке великой книги намного больше полезной и необходимой им информации, чем мы здесь затронули. Но нам с вами, дорогой читатель, достаточно пока и этого. Для начала.

Каждое воскресенье в 17.00 по Московскому времени на www.kab.tv/rus проходят открытые уроки по великой книге «ЗОАР»

Кли (сосуд) - желание насладиться, рацон лекабэль. Единственное, что создано из ничего и из чего состоит все творение - миры и населяющие их души. А вся разница между частями творения - в величине этого желания. / Михаэль Лайтман. “Основы Каббалы” /

Поскольку Творец задумал насладить души, то Он обязан был сделать их в виде желания получить наслаждение. Потому что величина желания получить наслаждение определяет величину получаемого наслаждения. Так что желание получить наслаждение является сутью самой души, сотворенной из ничего, и называется «кли» – сосуд души. / Бааль Сулам. Предисловие к книге “Введение в Каббалу” /

Это желание является сутью творения от начала и до конца, единственным «материалом», из которого оно состоит. Все многочисленные разновидности творения – это лишь разные «порции» желания получать, а все события, происходящие с ними – это изменения, происходящие с этим желанием. / Бааль Сулам. “Введение в Каббалу” /